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自己的本来面目，对自己的能力很了解，也弄清楚自己的内心结构，像现在的心理学或管理学，第一件事就是要了解自己，充分发挥自己的能力，就佛法而言，就是了解自己的本质或者本来面目，所以理论上，如果充分了解自己...
陈家成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064884622.html
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往往，但是没有人停下来。为什么没有人停下来，它有一个社会风气的问题，怕停下来予以帮助惹麻烦。到时候，他的家人或其他人说，是他撞倒的，那不就麻烦啦。所以，我看都没有人停下来，按我的心理，在那时环境之下，...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
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内外元素与因缘之间，这些都因二元习气的相对关系而永远在变。客体的不可靠是由于主体的不可靠，就像精神病患依赖有精神病的心理医师一样，有时觉得很糟，有时又觉得好些，但总无法超越他的情境，因其总有无止境的...，却又仅仅论及于此，似乎较近于非关灵性的心理学想法；也就是说，只对今生有利的事有兴趣，而非与天人合一的灵性利益相关。若个别与世界的束缚太密切或难以打破，就没有管道、出口或敞开大门的天堂来到地球，或是将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html
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察行法》、《占察义疏》等书，个中原因，大概一是与其挥之不去的谤佛罪障感有关，处处表现了很深的赎罪的心理；再就是可能与调和性相矛盾的意趣有关，此经强调的“真如实观”、“唯心识观”的修行观法为智旭所重视，...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041685348.html
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不好的时候，内心是紧张、不愉快的，没有人愿意让自己陷入这个状态，没有人愿意对人家不好。理解别人往往都是用自己的心在理解别人，你不可能用别人的心理解别人。我们的心，就是我们曾经有过的经验。对人家不好的感觉...
大卿导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015085409.html
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精神世界，不出五类，物质的色法，即是众生的身体及身体所赖以生存活动的环境，精神的心法，即是心理的活动以及其动因、动力、动的结果，此结果又成为另一循环的动因，佛学专有名词，称之为心念，称之为识。凡动皆...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085663.html
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联系和接触，对当地居民的生活习俗施加影响，几乎每个村寨都建有道观祠阁。另一方面，道士到百姓家做法事时，也往往迎合主人的心理，适应传统的文化环境，又对道教产生异化作用。例如：丽江道教的北岳庙里多塑了一尊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390585675.html
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唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
如果仅仅为了听佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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积极社会效益，更在于它现前解决了人们的终极关怀问题，解除了死亡焦虑所带来的种种痛苦不安，给人以莫大的精神安慰和战胜厄难的强大力量，现实地起到了利乐众生、平衡和调节社会心理的作用。正如张澄基教授所说：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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而治”相辅相成，相互间没有大的文化隔膜。而佛教则不然，它是印度宗教文化的移植，属一种异质文化，儒道两派从民族心理上都难以容纳佛教。另外，佛教通过魏晋南北朝和隋唐时的广泛传播与发展，给儒道形成了无形的...
张宝生
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html